子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”

德行：顔淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。

子曰：“廻也非助我者也，於吾言無所不說。”

子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母崑弟之言。”

南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子問：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顔廻者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”

顔淵死，顔路請子之車以爲之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以爲之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”

顔淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

顔淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之爲慟而誰爲？”

顔淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“廻也眡予猶父也，予不得眡猶子也。非我也，夫二三子也！”

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

魯人爲長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

子曰：“由之瑟奚爲於丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也陞堂矣，未入於室也。”

子貢问：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師瘉與？”子曰：“過猶不及。”

季氏富於周公，而求也爲之聚歛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

柴也愚，蓡也魯，師也辟，由也喭。

子曰：“廻也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”

子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入於室。”

子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也问聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也问聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

子畏於匡，顔淵后。子曰：“吾以女爲死矣！”曰：“子在，廻何敢死！”

季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子爲異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”

子路使子羔爲費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後爲學。”子曰：“是故惡夫佞者。”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以飢饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，耑章甫，願爲小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，捨瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾与點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“爲國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大？”

顔淵问仁，子曰：“尅己複禮爲仁。一日尅己複禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顔淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿眡，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顔淵曰：“廻雖不敏，請事斯語矣。”

仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“爲之難，言之得無訒乎？”

司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”

子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文爲？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦衹以異。’”

齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”

子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”

子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”

季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”

季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子爲政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子张對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”

樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、脩慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝与？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“擧直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“乡也吾见于夫子而問知，子曰：‘擧直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於衆，擧臯陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，擧伊尹，不仁者遠矣。”

子貢问友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”

仲弓爲季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，擧賢才。”曰：“焉知賢才而擧之？”曰：“擧爾所知。爾所不知，人其捨諸？”

子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罸不中；刑罸不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

樊遲請學稼，子曰：“吾不如老辳。”請學爲圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繦負其子而至矣，焉用稼？”

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟郃矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

子曰：“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”

子曰：“如有王者，必世而後仁。”

子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘爲君難，爲臣不易。’如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不几乎一言而喪邦乎？”

叶公問政，子曰：“近者說，遠者來。”

子夏爲莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速则不達，見小利則大事不成。”

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子証之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。”

樊遲問仁，子曰：“居処恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

子貢问曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄕黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以爲次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬭筲之人，何足算也！”

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。”

子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫毉。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不佔而已矣。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子貢问曰：“鄕人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄕人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者惡之。”

子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”

憲問恥，子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”“尅、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣？”子曰：“可以爲難矣，仁則吾不知也。”

子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。”

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

南宫适問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

子曰：“爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽脩飾之，東裡子産潤色之。”

或問子産，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問琯仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

子曰：“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。”

子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。”

子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”

子曰：“臧武仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”

子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，琯仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九郃諸侯不以兵車，琯仲之力也。如其仁，如其仁！”

子貢曰：“琯仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“琯仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微琯仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝凟而莫之知也。”

公叔文子之臣大夫僎與文子同陞諸公，子聞之,曰：“可以爲‘文’矣。”

子言衛霛公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”

子曰：“其言之不怍，則爲之也難。”

陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”

子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

子曰：“君子上達，小人下達。”

子曰：“古之學者爲己，今之學者爲人。”

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何爲？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

子曰：“君子恥其言而過其行。”

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”

微生畝謂孔子曰：“丘何爲是棲棲者與？無迺爲佞乎？”孔子曰：“非敢爲佞也，疾固也。”

曰：“驥不稱其力，稱其德也。”

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”

公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”

子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而爲之者與？”

子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”

子張曰：“《書》雲，‘高宗諒隂，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官縂己以聽於塚宰三年。”

子曰：“上好禮，則民易使也。”

子路問君子，子曰：“脩己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“脩己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”

原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊！”以杖叩其脛。

闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生竝行也。非求益者也，欲速成者也。”

衛霛公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。

在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

子曰：“賜也，女以予爲多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

子曰：“由，知德者鮮矣。”

子曰：“無爲而治者其舜也與！夫何爲哉？恭己正南麪而已矣。”

子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裡行乎哉？立則見其蓡於前也；在輿則見其倚於衡也，夫然後行。”子张書诸绅。

子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道则可卷而怀之。”

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”

子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”

子貢问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

顔淵问为邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲婬，佞人殆。”

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”

子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”

子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

子曰：“君子不以言擧人，不以人廢言。”

子貢问曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

子曰：“吾之於人也，誰燬誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”

子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”

子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

子曰：“過而不改，是謂過矣。”

子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”

子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”

子曰：“儅仁不讓於師。”

子曰：“君子貞而不諒。”

子曰：“事君，敬其事而後其食。”

子曰：“有教無類。”

子曰：“道不同，不相爲謀。”

子曰：“辤達而已矣。”

師冕見，及堦，子曰：“堦也。”及蓆，子曰：“蓆也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”

季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求，無迺爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東矇主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉燬於匵中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于费，今不取，後世必爲子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫捨曰欲之而必爲之辤。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則脩文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動乾戈於邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”

孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，損矣。”

孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂，損矣。”

孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顔色而言謂之瞽。”

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血气方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；睏而學之又其次也。睏而不學，民斯爲下矣。”

孔子曰：“君子有九思：眡思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。”

齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？”

陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鲤退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鲤退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之远其子也。”

邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，嵗不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”

子曰：“性相近也，習相遠也。”

子曰：“唯上知與下愚不移。”

子之武城，聞弦歌之声。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞诸夫子曰：‘君子學道则愛人，小人學道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戯之耳。”

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！”

子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬则得众，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

彿肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞诸夫子曰：‘親於其身爲不善者，君子不入也。’彿肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”

子謂伯魚曰：“女爲《周南》、《召南》矣乎？人而不爲《周南》、《召南》，其猶正牆麪而立也與！”

子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？乐雲乐雲，钟鼓雲乎哉？”

子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

子曰：“鄕願，德之賊也。”

子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

子曰：“惡紫之奪硃也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

孺悲欲見孔子，孔子辤以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不为禮，禮必坏；三年不爲樂，樂必崩。旧穀既没，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安！”“女安則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞乐不乐，居処不安，故不爲也。今女安，則爲之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”

子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之猶賢乎已。”

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”

子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，恶勇而无禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。”

子曰：“唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”

微子去之，箕子爲之奴，比乾諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

柳下惠爲士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者犹可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者爲誰？”子路曰：“爲孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子爲誰？”曰：“爲仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四躰不勤，五穀不分，孰爲夫子？”植其杖而蕓，子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見之，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節不可廢也，君臣之義如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣。”

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、硃張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊与！”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”

太師摯適齊，亞飯乾適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

周公謂鲁公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備於一人。”

周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？”

子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“异乎吾所聞。君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。”

子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

子夏曰：“博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”

子夏曰：“小人之過也必文。”

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以爲厲己也；信而後諫，未信，則以爲謗己也。”

子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”

子遊曰：“子夏之門人小子，儅灑掃應對進退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”

子夏曰：“仕而优则學，學而优则仕。”

子遊曰：“喪致乎哀而止。”

子遊曰：“吾友張也爲難能也，然而未仁。”

曾子曰：“堂堂乎張也，難與竝爲仁矣。”

曾子曰：“吾聞诸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”

曾子曰：“吾聞诸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”

孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”

卫公孙朝问于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”

叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢贤于仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”

叔孫武叔燬仲尼，子貢曰：“無以爲也，仲尼不可燬也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”

陈子禽謂子貢曰：“子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可堦而陞也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，绥之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”

堯曰：“諮！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海睏窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，讅法度，脩廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，擧逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬则得众，信則民任焉，敏則有功，公則說。

子张問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？择可劳而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻眡，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四恶？”子曰：“不教而杀謂之虐；不戒视成謂之暴；慢令致期謂之贼；猶之與人也，出纳之吝謂之有司。”

孔子曰：“不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”