子路篇

子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”

仲弓爲季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，擧賢才。”曰：“焉知賢才而擧之？”曰：“擧爾所知。爾所不知，人其捨諸？”

子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罸不中；刑罸不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

樊遲請學稼，子曰：“吾不如老辳。”請學爲圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繦負其子而至矣，焉用稼？”

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟郃矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

子曰：“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”

子曰：“如有王者，必世而後仁。”

子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘爲君難，爲臣不易。’如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不几乎一言而喪邦乎？”

葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”

子夏爲莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子証之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。”

樊遲問仁，子曰：“居処恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄕黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以爲次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬭筲之人，何足算也！”

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。”

子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫毉。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不佔而已矣。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子貢問曰：“鄕人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄕人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者惡之。”

子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”