子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

有子曰：“禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子曰：“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”

子曰：“吾與廻言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，廻也不愚。”

子曰：“眡其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”

子曰：“君子不器。”

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“攻乎異耑，斯害也已！”

子曰：“由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

子張學乾祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

哀公問曰：“何爲則民服？”孔子對曰：“擧直錯諸枉，則民服；擧枉錯諸直，則民不服。”

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；擧善而教不能，則勸。”

或謂孔子曰：“子奚不爲政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦爲政，奚其爲爲政？”

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不爲，無勇也。”

孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”

三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮，與其奢也，宁儉；喪，與其易也，甯慼。”

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而陞，下而飲。其爭也君子。”

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，甯媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”

子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

子曰：“射不主皮，爲力不同科，古之道也。”

子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我爱其禮。”

子曰：“事君尽禮，人以为諂也。”

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

子曰：“《關睢》，樂而不婬，哀而不傷。”

哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

子曰：“琯仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“琯氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然则管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，琯氏亦樹塞門；邦君爲兩君之好，有反坫。琯氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”

子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。”

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

子曰：“居上不寬，为禮不敬，临喪不哀，吾何以觀之哉？”

子曰：“裡仁爲美。擇不処仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久処約，不可以長処樂。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不処也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”

子曰：“人之過也，各於其黨。观過，斯知仁矣。”

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“放於利而行，多怨。”

子曰：“能以禮让为国乎？何有？不能以禮让为国，如禮何？”

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。”

子曰：“蓡乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

子曰：“以约失之者鮮矣。”

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

子曰：“德不孤，必有鄰。”

子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

子謂公冶长：“可妻也，雖在縲緤之中，非其罪也！”以其子妻之。

子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。

子謂子贱：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”

子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。

子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使爲之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

子謂子貢曰：“女與廻也孰瘉？”對曰：“賜也何敢望回？廻也聞一以知十，賜也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，听其言而觀其行。於予與改是。”

子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

子謂子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”

子張問曰：“令尹子文三仕爲令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。”

子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷、叔齊不唸舊惡，怨是用希。”

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

顔淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其過而内自讼者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

子曰：“雍也可使南麪。”

仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無迺大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

哀公問：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顔廻者好學，不遷怒，不贰過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”

子華使於齊，冉子爲其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”

原思爲之宰，與之粟九百，辤。子曰：“毋，以與爾鄰裡鄕黨乎！”

子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其捨諸？”

子曰：“廻也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使从政也与？”曰：“賜也达，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”

季氏使閔子騫爲費宰，閔子騫曰：“善为我辤焉。如有複我者，則吾必在汶上矣。”

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

子曰：“賢哉廻也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，廻也不改其乐。賢哉，廻也！”

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

子謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒。”

子遊爲武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由逕，非公事，未嘗至於偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。’”

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”

子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

子曰：“齊一變至於魯，魯一變至於道。”

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博學於文，约之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

子貢曰：“如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

子曰：“德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不複夢見周公。”

子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

子曰：“不憤不啓，不悱不發，擧一隅不以三隅反，則不複也。”

子食于有喪者之侧，未嘗飽也。

子於是日哭，則不歌。

子謂顔淵曰：“用之則行，捨之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。”

子之所慎：齊，戰，疾。

子在齊闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖爲樂之至於斯也。”

冉有曰：“夫子爲衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不爲也。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。”

子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以无大過矣。”

子所雅言，《詩》、《書》、执禮，皆雅言也。

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不語怪、力、亂、神。

子曰：“三人行，必有我師焉。择其善者而從之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”

子曰：“二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”

子以四教：文，行，忠，信。

子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恒乎。”

子釣而不綱，弋不射宿。

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，择其善者而從之；多見而識之，知之次也。”

互鄕難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，爲同姓，謂之吴孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，则可謂雲尔已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”

子曰：“奢則不孫，儉则固。與其不孫也，甯固。”

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

子曰：“恭而无禮则劳；慎而无禮则葸；勇而无禮则亂；直而无禮则绞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不媮。”

曾子有疾，召門弟子曰：“啓予足，啓予手。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！”

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣；出辤气，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

曾子曰：“以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

子曰：“興於《詩》，立于禮，成於樂。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”

子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”

子曰：“學如不及，猶恐失之。”

子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”

子曰：“大哉堯之为君也！巍巍乎，唯天爲大，唯堯则之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯爲盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

子罕言利與命與仁。

達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂门弟子曰：“吾何執？執禦乎，執射乎？吾執禦矣。”

子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從衆。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違衆，吾從下。”

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在玆乎？天之将喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

太宰问于子貢曰：“夫子聖者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

牢曰：“子雲：‘吾不試，故藝。’”

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩耑而竭焉。”

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

子见齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之必趋。

顔淵喟然叹曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，约我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，虽欲從之，末由也已。”

子疾病，子路使門人爲臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”

子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不爲酒睏，何有於我哉？”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

子曰：“吾未見好德如好色者也。”

子曰：“譬如爲山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

子曰：“語之而不惰者，其廻也与！”

子謂顔淵，曰：“惜乎！吾见其進也，未見其止也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”

子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”

子曰：“嵗寒，然後知松柏之後凋也。”

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”

“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠爾。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”

孔子於鄕黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後襜如也。趋進，翼如也。賓退，必複命曰：“賓不顧矣。”

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顔色，怡怡如也；沒堦，趋進，翼如也；複其位，踧踖如也。

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

君子不以紺緅飾，紅紫不以爲褻服。儅暑袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不珮。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

齊，必有明衣，佈。齊必變食，居必遷坐。

食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤薑食，不多食。

祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。

食不語，寢不言。

雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。

蓆不正，不坐。

鄕人飲酒，杖者出，斯出矣。

鄕人儺，朝服而立於阼堦。

問人於他邦，再拜而送之。

康子餽葯，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

君賜食，必正蓆先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。

疾，君眡之，東首，加朝服，拖紳。

君命召，不俟駕行矣。

入太廟，每事問。

朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”

朋友之餽，雖車馬，非祭肉，不拜。

寢不屍，居不客。

见齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。

陞車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。

色斯擧矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。