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學而篇

作者:孔子弟子及其再傳弟子   朝代:先秦

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

有子曰:“其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其爲仁之本與!”

子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”

曾子曰:“吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”

子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文。”

子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”

子曰:“君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過,則勿憚改。”

曾子曰:“慎終追遠,民德歸厚矣。”

子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政,求之與,抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其诸異乎人之求之與?”

子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。”

有子曰:“禮之用,和爲貴。先王之道,斯爲美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”

有子曰:“信近於義,言可複也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”

子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。”

子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

子曰 學而 而時 時習 習之 朋自 自遠 遠方 方來 亦樂 亦君 子曰 其爲 也孝 孝弟 好作 未之 子務 立而 而道 道生 孝弟 弟也 也者 其爲 爲仁 仁之 子曰 巧言 子曰 謀而 與朋 朋友 交而 子曰 千乘 乘之 之國 敬事 事而 而信 而愛 民以 以時 子曰 子入 入則 則孝 則弟 謹而 而信 泛愛 愛衆 而親 親仁 餘力 則以 以學 學文 夏曰 賢賢 賢易 其力 事君 能致 致其 其身 與朋 朋友 言而 曰未 未學 之學 子曰 重則 學則 主忠 忠信 無友 如己 己者 憚改 子曰 追遠 民德 德歸 問於 子貢 貢曰 子至 至於 於是 是邦 邦也 求之 之與 與之 之與 子貢 貢曰 子溫 讓以 以得 得之 子之 之求 求之 之也 之求 求之 之與 子曰 觀其 其志 觀其 其行 年無 無改 改於 之道 子曰 禮之 和爲 为貴 之道 斯爲 爲美 大由 由之 和而 而和 以禮 礼節 節之 可行 行也 子曰 信近 近於 于義 言可 恭近 近於 於禮 其親 亦可 可宗 宗也 子曰 無求 居無 無求 求安 敏於 於事 事而 而慎 慎於 於言 道而 而正 好學 學也 也已 子貢 貢曰 而無 富而 而無 无驕 何如 子曰 可也 未若 而樂 富而 好禮 禮者 者也 子貢 貢曰 如琢 琢如 其斯 斯之 子曰 賜也 始可 可與 與言 往而 來者 子曰

時習 習之 遠方 亦樂 亦君 仁之 巧言 朋友 賢賢 朋友 如己 子之 之用 言可 亦可 可宗 其斯 斯之

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