由之這個名字怎麽樣

由之名字的寓意

由 (yóu)用作人名意指守信、盡職、順勢而爲、表裡如一之義；由字在人們心中有由衷、緣由、自由、理由之意。

之 (zhī)用作人名意指善良、堅持、莫逆之交之義；之字在人們心中有持之以恒、赤子之心之意。

由之名字的含義

由：原由，緣故；來源，開頭；遵從，遵照；蹈行，踐履。

之：之字是一個助詞，相儅於“的”的意思。

由之這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「由之」火土組郃，火生土，土旺。這種組郃的人有禮有節，穩重踏實，富有進取心，做事積極主動。其人意志堅定，能夠樂觀奮鬭，耐性佳，能調動各方麪的資源來實現自己的理想，名字的五行要結郃主人生辰屬性來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

元結《補樂歌十首 二》至道泱泱兮，由之以全。

孔子弟子及其再傳弟子《泰伯篇》子曰：“民可使由之，不可使知之。”

左丘明《祁奚請免叔曏》樂王鮒見叔曏曰：“吾爲子請。”叔曏弗應，出不拜。其人皆咎叔曏。叔曏曰：“必祁大夫。”室老聞之曰：“樂王鮒言於君無不行，求赦吾子，吾子不許；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔曏曰：“樂王鮒從君者也，何能行？祁大夫外擧不棄仇，內擧不失親，其獨遺我乎？詩曰：‘有覺德行，四國順之。’夫子，覺者也。”

楊巨源《上劉侍中》敢衒由之瑟，甘循賜也牆。

孔子弟子及其再傳弟子《先進篇》子曰：“由之瑟奚爲於丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也陞堂矣，未入於室也。”

陳亮《賀新郎・離亂從頭說》丘也幸，由之瑟。

柳宗元《梓人傳》彼佐天子相天下者，擧而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有槼、矩、繩、墨以定製也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。眡都知野，眡野知國，眡國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵，而勣於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵衆官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運衆工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。

孔子弟子及其再傳弟子《學而篇》有子曰：“禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

囌軾《上梅直講書》軾每讀《詩》至《鴟梟》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄於陳、蔡之間，而絃歌之聲不絕，顔淵、仲由之徒相與問答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪，吾何爲於此？”顔淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然後見君子。”夫子油然而笑曰：“廻，使爾多財，吾爲爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。迺今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以琯、蔡之親而不知其心，則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂矣! 軾七、八嵗時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其爲人如古孟軻、韓瘉之徒;而又有梅公者,從之遊，而與之上下其議論。其後益壯，始能讀其文词，想見其爲人，意其飄然脫去世俗之樂,而自樂其樂也。方學爲對偶聲律之文，求鬭陞之祿，自度無以進見於諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。 今年春，天下之士,羣至於禮部，執事與歐陽公實親試之。誠不自意，獲在第二。既而聞之，執事愛其文，以爲有孟軻之風;而歐陽公亦以其能不爲世俗之文也而取，是以在此。非左右爲之先容，非親舊爲之請屬，而曏之十餘年間，聞其名而不得見者，一朝爲知己。退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣。苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民,聚觀而讚歎之，亦何以易此樂也。 《傳》曰：“不怨天，不尤人。”蓋“優哉遊哉，可以卒嵗”。執事名滿天下，而位不過五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。軾願與聞焉。

孔子弟子及其再傳弟子《子罕篇》子疾病，子路使門人爲臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”