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泰伯篇

作者:孔子弟子及其再傳弟子   朝代:先秦

子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”

子曰:“恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不媮。”

曾子有疾,召門弟子曰:“啓予足,啓予手。《詩》雲:‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而後,吾知免夫,小子!”

曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顔色,斯近信矣;出辤氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。”

曾子曰:“以能問於不能;以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”

曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百裡之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”

子曰:“興於《詩》,立於禮,成於樂。”

子曰:“民可使由之,不可使知之。”

子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。”

子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。”

子曰:“三年學,不至於穀,不易得也。”

子曰:“篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。”

子曰:“不在其位,不謀其政。”

子曰:“師摯之始,《關雎》之亂,洋洋乎盈耳哉!”

子曰:“狂而不直,侗而不願,悾悾而不信,吾不知之矣。”

子曰:“學如不及,猶恐失之。”

子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不與焉。”

子曰:“大哉堯之爲君也!巍巍乎,唯天爲大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,於斯爲盛;有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。”

子曰:“禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黼冕,卑宮室而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣。”

子曰 泰伯 其可 至德 德也 也已 以天 民無 無得 得而 而稱 子曰 恭而 而無 無禮 禮則 則勞 慎而 而無 無禮 禮則 則葸 勇而 而無 無禮 禮則 直而 而無 無禮 禮則 子篤 篤于 於親 則民 民興 興於 於仁 則民 召門 門弟 子曰 啓予 予足 啓予 戰戰 如臨 臨深 深淵 如履 而今 今而 孟敬 子問 問之 子言 言曰 鳥之 之將 其鳴 鳴也 之將 其言 言也 也善 子所 所貴 道者 動容 容貌 斯遠 正顔 斯近 近信 辤气 斯遠 之事 司存 子曰 以能 能問 問於 問於 若無 實若 若虛 從事 事於 於斯 子曰 可以 以托 尺之 可以 以寄 寄百 百裡 裡之 之命 大節 節而 可奪 奪也 子曰 可以 弘毅 任重 重而 而道 道遠 仁以 以爲 爲己 己任 亦重 亦遠 子曰 興於 立於 於禮 于樂 子曰 民可 由之 子曰 好勇 之已 子曰 公之 之才 才之 之美 其餘 足觀 觀也 也已 子曰 年學 至於 易得 得也 子曰 篤信 好學 善道 道則 则見 無道 道則 则隱 邦無 無道 子曰 在其 其位 謀其 子曰 師摯 摯之 之始 關雎 洋洋 子曰 侗而 子曰 學如 子曰 巍巍 禹之 也而 子曰 堯之 之爲 爲君 君也 巍巍 唯天 天爲 唯堯 堯则 則之 民無 無能 能名 巍巍 功也 文章 而天 子曰 才難 其然 之際 於斯 斯爲 爲盛 而已 以服 服事 事殷 之德 其可 至德 德也 也已 子曰 无間 間然 而致 致孝 服而 而致 致美 宮室 室而 而盡 盡力 无間 間然

其可 啓予 啓予 子言 其鳴 其言 斯遠 正顔 顔色 斯遠 豆之 吾友 尺之 亦遠 民可 之美 洋洋 禹之 唯天 其然 虞之 分天 其可

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