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深慮論

作者:方孝孺   朝代:

慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。然而,禍常發於所忽之中,而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然,而出於智力之所不及者,天道也。

儅秦之世,而滅諸侯,一天下。而其心以爲周之亡在乎諸侯之強耳,變封建而爲郡縣。方以爲兵革不可複用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,於是大建庶孽而爲諸侯,以爲同姓之親,可以相繼而無變,而七國萌篡弒之謀。武、宣以後,稍削析之而分其勢,以爲無事矣,而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而爲之備。而其亡也,蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人於疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君,盡釋其兵權,使力弱而易制,而不知子孫卒睏於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才,其於治亂存亡之幾,思之詳而備之讅矣。慮切於此而禍興於彼,終至亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。

良毉之子,多死於病;良巫之子,多死於鬼。豈工於活人,而拙於謀子也哉?迺工於謀人,而拙於謀天也。古之聖人,知天下後世之變,非智慮之所能周,非法術之所能制,不敢肆其私謀詭計,而唯積至誠,用大德以結乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國,而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫苟不能自結於天,而欲以區區之智籠絡儅世之務,而必後世之無危亡,此理之所必無者,而豈天道哉!

常圖 圖其 其所 所難 難而 其所 所易 備其 其所 所可 可畏 畏而 其所 然而 常發 發於 於所 之中 常起 起於 之事 之未 之所 所能 能及 及者 事之 之宜 宜然 於智 智力 力之 之所 及者 天道 道也 秦之 一天 而其 以爲 侯之 之強 變封 建而 而爲 爲郡 方以 以爲 爲兵 兵革 子之 之位 位可 可以 漢帝 帝起 起隴 之中 秦之 之社 社稷 秦之 於是 建庶 而爲 以爲 爲同 之親 可以 以相 繼而 而無 無變 國萌 之謀 宣以 之而 以爲 爲無 無事 移漢 漢祚 光武 武之 魏之 晉之 其所 所由 而爲 爲之 之備 而其 於所 所備 備之 之外 唐太 太宗 似之 之際 際而 而武 其左 宋太 代方 方鎮 鎮之 之足 足以 其君 其兵 兵權 而易 之智 世之 之才 其於 於治 思之 之詳 詳而 而備 備之 興于 蓋智 智可 可以 以謀 可以 以謀 謀天 良毉 毉之 工於 於活 於謀 子也 迺工 工於 於謀 於謀 謀天 天也 古之 之聖 世之 之變 非智 之所 所能 非法 法術 術之 之所 所能 而唯 唯積 積至 至誠 大德 德以 其德 之保 保赤 子而 至愚 肖者 者足 足以 而天 之遠 遠者 者也 能自 於天 而欲 欲以 以區 區區 區之 之智 世之 之務 而必 世之 之無 理之 之所 所必 必無 無者 天道

之中 之宜 宜然 秦之 一天 其心 子之 之中 秦之 秦之 分其 太宗 氏之 子孫 其君 釋其 其兵 子孫 世之 思之 世之 天心 若慈 子孫 之遠 區區 區之 世之 世之

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