自古宦者亂人之國，其源深於女禍。女，色而已，宦者之害，非一耑也。
蓋其用事也近而習，其爲心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列於朝廷，而人主以爲去己疏遠，不若起居飲食、前後左右之親可恃也。故前後左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則曏之所謂可恃者，迺所以爲患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以爲質。雖有聖智，不能與謀。謀之而不可爲，爲之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得藉以爲資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
夫爲人主者，非欲養禍於內而疏忠臣、碩士於外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之爲禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深於女禍者”，謂此也。可不戒哉？
古 國 其 源 深 非 耑 也 蓋 心 專 中 信 固 必 然 福 忠 碩 列 廷 己 遠 若 起 左 可 益 安 喜 伏 覺 欲 圖 緩 養 聖 智 至 次 資 盡 天 史 載 如 漸 積 悟 斯 昭 宗 曰
自古 之國 其源 源深 深於 而已 者之 一耑 耑也 蓋其 事也 也近 近而 而習 其爲 也專 專而 而忍 能以 小善 善中 小信 信固 主必 必信 信而 而親 親之 待其 其已 已信 福而 持之 忠臣 碩士 士列 列於 於朝 朝廷 主以 以爲 若起 起居 之親 親可 益親 而忠 忠臣 碩士 主之 持者 其喜 伏於 則曏 曏之 之所 迺所 所以 以爲 已深 深而 而覺 覺之 欲與 遠之 之臣 臣圖 圖左 之親 親近 緩之 之則 益深 之則 主以 以爲 爲質 聖智 能與 與謀 謀之 之而 可爲 爲之 之而 至其 而兩 大者 其次 豪得 以爲 而起 至抉 抉其 其種 以快 快天 前史 史所 所載 者之 常如 世也 主者 非欲 於內 內而 忠臣 碩士 士於 於外 蓋其 其漸 漸積 積而 之然 然也 斯及 一悟 之可 可也 者之 之爲 得而 唐昭 昭宗 宗之 之事 事是 是已 深於
