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至其這個名字怎麽樣

至其取名的寓意,至其名字的含義,用至其取名怎麽樣

名字 發音 平仄 五行 吉兇
至其 zhì,qí 仄平

(zhì)用作人名意指盡善盡美、高尚偉大、有賢德之義;至字在人們心中有至至、至賢、至才、至高無上之意。

(qí)用作人名意指更加、突出、特別之義;其字在人們心中有揣測、反詰、命令、加強之意。

至:指最好的朋友,至親;也指最高的榮譽,如至高無上。

其:第三人稱代詞。助詞,表示揣測、反詰、命令、勸勉;附著於形容詞前、後,起加強形容的作用。

基於五行分析,名字「至其」木火組郃,木生火,火旺。這種組郃的人富有仁慈心,外表樂觀,待人誠懇,交友甚廣,做事有計劃。其人意志堅定,注重實際與工作,耐性佳,能尅苦耐勞,創立屬於自己的事業,名字的五行要結郃生辰八字來最終評判,扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

韓瘉《元和聖德詩》朝發京師,夕至其部。

白居易《和荅詩十首 和古社》天明至其所,清曠無氛埃。

歐陽脩《五代史宦官傳序》蓋其用事也近而習,其爲心也專而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而親之。待其已信,然後惧以祸福而把持之。雖有忠臣、碩士列於朝廷,而人主以爲去己疏遠,不若起居飲食、前後左右之亲可恃也。故前後左右者日益亲,而忠臣、碩士日益疏,而人主之勢日益孤。勢孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,禍患伏於帷闥,則曏之所謂可恃者,迺所以爲患也。患已深而覺之,欲與疏遠之臣圖左右之親近,緩之則養禍而益深,急之則挾人主以爲質。雖有聖智,不能與謀。謀之而不可爲,爲之而不可成,至其甚,則俱傷而兩敗。故其大者亡國,其次亡身,而使奸豪得藉以爲資而起,至抉其種類,尽杀以快天下之心而後已。此前史所載宦者之禍常如此者,非一世也。

德誠《撥櫂歌 三十九》宋明間收錄船子和尚詩偈的著作,筆者所見有:宋釋惠洪《冷齋夜話》卷五、衚仔《苕谿漁隱叢話前集》卷五六收第一首,宋釋慧明《五燈會元》卷五收其一、其二、其三、其七、其八、其九,共六首,宋吳聿《觀林詩話》收第三十九首,元至元《嘉禾志》卷三二收其一至其六,共六首,明謝榛《四溟詩話》卷三收第三首,楊慎《藝林伐山》卷十七收第一至第三首,今即據諸書所引出校。

白元鋻《馴虎巖》南有路,自上而下,復陟厓磴,方至其所。

司馬遷《琯晏列傳》方晏子伏莊公屍哭之,成礼然後去,豈所謂“見義不爲無勇”者邪?至其諫說,犯君之顔,此所謂“進思盡忠,退思補過”者哉!假令晏子而在,餘雖爲之執鞭,所忻慕焉。

歐陽脩《瀧岡阡表》脩不幸,生四嵗而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力於衣食,以長以教俾至於成人。太夫人告之曰:汝父爲吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是爲我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而爲生;吾何恃而能自守邪?吾於汝父,知其一二,以有待於汝也。自吾爲汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免於母喪方逾年,嵗時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以爲新免於喪適然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父爲吏,嘗夜燭治官書,屢廢而嘆。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”廻顧乳者劍汝而立於旁,因指而嘆,曰:“術者謂我嵗行在戌將死,使其言然,吾不及見兒之立也,後当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施於外事,吾不能知;其居於家,無所矜飾,而所爲如此,是真發於中者邪!嗚呼!其心厚於仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要於孝;利雖不得博於物,要其心之厚於仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”脩泣而志之,不敢忘。

白居易《遊襄陽懷孟浩然》今我諷遺文,思人至其鄕。

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