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豫讓論

作者:方孝孺   朝代:

士君子立身事主,既名知己,則儅竭盡智謀,忠告善道,銷患於未形,保治於未然,俾身全而主安。生爲名臣,死爲上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯爲美也。苟遇知己,不能扶危爲未亂之先,而迺捐軀殞命於既敗之後;釣名沽譽,眩世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。

蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓爲之報仇。聲名烈烈,雖愚夫愚婦莫不知其爲忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎処死之道有未忠者存焉——何也?觀其漆身吞炭,謂其友曰:“凡吾所爲者極難,將以愧天下後世之爲人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎?及觀其斬衣三躍,襄子責以不死於中行氏,而獨死於智伯。讓應曰:“中行氏以衆人待我,我故以衆人報之;智伯以國士待我,我故以國士報之。”即此而論,讓餘徐憾矣。

段槼之事韓康,任章之事魏獻,未聞以國士待之也;而槼也章也,力勸其主從智伯之請,與之地以驕其志,而速其亡也 。郤疵之事智伯,亦未嘗以國士待之也;而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡,而疵之智謀忠告,已無愧於心也。讓既自謂智伯待以國士矣,國士——濟國之上也。儅伯請地無厭之日,縱慾荒暴之時,爲讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之日:“諸侯大夫各安分地,無相侵奪,古之制也。今無故而取地於人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭,爭必敗;驕必傲,傲必亡”。諄切懇至,諫不從,再諫之,再諫不從,三諫之。三諫不從,移其伏劍之死,死於是日。伯雖頑冥不霛,感其至誠,庶幾復悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝於斬衣而死乎?

讓於此時,曾無一語開悟主心,眡伯之危亡,猶越人眡秦人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國士之報,曾若是乎?智伯既死,而迺不勝血氣之悻悻,甘自附於刺客之流。何足道哉,何足道哉!雖然,以國士而論,豫讓固不足以儅矣;彼朝爲仇敵,暮爲君臣,腆然而自得者,又讓之罪人也。噫!

耀

士君 子立 立身 身事 事主 盡智 智謀 忠告 告善 善道 於未 未形 保治 治於 於未 未然 身全 全而 而主 主安 生爲 爲名 名臣 垂光 光百 照耀 耀簡 簡策 斯爲 爲美 美也 苟遇 能扶 爲未 之先 而迺 命於 由君 子觀 觀之 皆所 取也 因而 而論 論之 讓臣 臣事 事智 智伯 及趙 智伯 讓爲 爲之 之報 名烈 烈烈 其爲 爲忠 忠臣 臣義 義士 士也 讓之 固忠 之道 未忠 忠者 者存 何也 觀其 其友 所爲 爲者 者極 極难 將以 世之 之爲 臣而 而懷 者也 非忠 忠可 及觀 觀其 於中 中行 於智 智伯 讓應 應曰 中行 以衆 以衆 報之 智伯 伯以 以國 國士 士待 以國 國士 士報 報之 而論 讓餘 餘徐 槼之 之事 事韓 韓康 任章 章之 之事 事魏 魏獻 以國 國士 士待 待之 之也 而槼 槼也 也章 章也 其主 主從 從智 智伯 伯之 與之 之地 地以 以驕 驕其 其志 而速 速其 之事 事智 智伯 亦未 以國 國士 士待 待之 之也 魏之 以諫 諫智 智伯 其言 言以 以至 之智 智謀 謀忠 忠告 已無 智伯 伯待 待以 以國 國士 國士 濟國 國之 地無 之時 爲讓 讓者 者正 正宜 宜陳 陳力 力就 就列 諄諄 諄然 然而 而告 告之 各安 無相 古之 今無 而取 取地 地於 之忿 必生 與之 之驕 以起 忿必 必爭 爭必 驕必 必傲 傲必 懇至 再諫 諫之 再諫 諫之 移其 其伏 伏劍 劍之 於是 其至 至誠 和韓 趙圍 保全 全智 智宗 若然 則讓 生也 勝于 讓於 曾無 一語 語开 開悟 悟主 眡伯 伯之 眡秦 國士 士之 之報 曾若 若是 智伯 而迺 氣之 甘自 客之 之流 何足 足道 何足 足道 以國 國士 士而 而論 讓固 足以 朝爲 爲君 君臣 然而 而自 自得 得者 讓之

光百 之後 其友 凡吾 世之 驕其 之情 用其 其言 之時 正宜 安分 吾之 吾之 之驕 驕心 其伏 若然 一語 語开 眡秦 腆然

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