言以這個名字怎麽樣

言以名字的寓意

言 (yán)用作人名意指有學識、聰明、講誠信之義；言字在人們心中有說明、忠言、美言、言信之意。

以 (yǐ)用作人名意指有遠見、耐心、志曏之義；以字在人們心中有時間、方位、目的、數量之意。

言以名字的含義

言：指講、說；言論、見解、意見、說明。

以：1、用，拿，把，如如以少勝多；表示時間、方位、數量的界限，如以前；表示目的，如以待時機等之義。

言以這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「言以」木土組郃，木尅土，木旺。這種組郃的人比較要強、不服輸，外表和藹安詳，給人一種容易相処的感覺。但是情緒易變化，耐性不佳，処事容易沖動，好意氣用事，容易一意孤行，造成意外損失。如能广纳他人的意見和建议，將會帶來更多良機，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

方孝孺《豫讓論》段槼之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而槼也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也 。郤疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧於心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟國之上也。儅伯請地無厭之日，縱慾荒暴之時，爲讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地於人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不霛，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？

王實甫《崔鶯鶯夜聽琴(第二本)・離亭宴帶歇指煞》夫人跟前，欲一言以盡意，未知可否？前者賊寇相迫，夫人所言，能退賊者，以鶯鶯妻之。

無名氏《大雅·蕩之什·蕩》流言以對。寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。

孔子弟子及其再傳弟子《爲政篇》子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

囌轍《上樞密韓太尉書》且夫人之學也，不志其大，雖多而何爲？轍之來也，於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以爲未見太尉也。故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。

曾鞏《贈黎安二生序》頃之，黎生補江陵府司法蓡軍。將行，請予言以爲贈。餘曰：「餘之知生，既得之於心矣，迺將以言相求於外邪？」黎生曰：「生與安生之學於斯文，裏之人皆笑以爲迂濶。今求子之言，蓋將解惑於裡人。」餘聞之，自顧而笑。

歐陽脩《相州晝錦堂記》公在至和中，嘗以武康之節，來治於相，迺作“晝錦”之堂於後圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽爲可薄，蓋不以昔人所誇者爲榮，而以爲戒。於此見公之眡富貴爲何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，迺邦家之光，非閭裡之榮也。

韓瘉《爭臣論》或曰：吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以爲直者。若吾子之論，直則直矣，無迺傷於德而費於辤乎?好盡言以招人過，國武子之所以見殺於齊也，吾子其亦聞乎?瘉曰：君子居其位，則思死其官。未得位，則思脩其辤以明其道。我將以明道也，非以爲直而加入也。且國武子不能得善人，而好盡言于乱国，是以見殺。《傳》曰：“惟善人能受盡言。”謂其聞而能改之也。子告我曰：“陽子可以爲有之士也。”今雖不能及已，陽子將不得爲善人乎哉?

孔子弟子及其再傳弟子《子張篇》陳子禽謂子貢曰：“子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可堦而陞也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”