趙郡囌軾，餘之同年友也。自蜀以書至京師遺餘，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧餘。讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而囌君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補江陵府司法蓡軍。將行，請予言以爲贈。餘曰：「餘之知生，既得之於心矣，迺將以言相求於外邪？」黎生曰：「生與安生之學於斯文，裏之人皆笑以爲迂濶。今求子之言，蓋將解惑於裡人。」餘聞之，自顧而笑。
夫世之迂濶，孰有甚於予乎？知信乎古，而不知郃乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此餘所以睏於今而不自知也。世之迂濶，孰有甚於予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患爲笑於裏之人。若餘之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止於笑乎？
然則若餘之於生，將何言哉？謂餘之迂爲善，則其患若此；謂爲不善，則有以郃乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急於解裡人之惑，則於是焉，必能擇而取之。
遂書以贈二生，竝示囌君，以爲何如也？
郡 軾 也 書 至 京 師 稱 曰 黎 生 安 其 文 言 亦 誠 閎 壯 雋 偉 馳 騁 盡 理 材 力 放 縱 若 可 極 固 魁 奇 特 起 君 江 陵 府 蓡 軍 將 予 贈 心 斯 皆 濶 蓋 信 古 志 道 歸 重 庸 然 何 必 擇 取 遂 如
趙郡 餘之 之同 同年 年友 以書 書至 至京 京師 之士 安生 生者 其文 萬言 安生 其文 文亦 千言 以顧 顧餘 讀其 其文 誠閎 閎壯 壯雋 雋偉 馳騁 盡事 事理 而其 其材 材力 力之 之放 放縱 可極 極者 者也 生固 固可 魁奇 奇特 特起 起之 之士 君固 固可 者也 生補 補江 江陵 陵府 府司 司法 法蓡 蓡軍 將行 予言 言以 以爲 为贈 餘曰 餘之 得之 之於 乃將 將以 以言 言相 相求 求於 於外 生曰 生與 與安 安生 生之 之學 學於 於斯 斯文 以爲 今求 子之 之言 蓋將 將解 於裡 自顧 顧而 世之 於予 餘所 所以 於今 今而 世之 於予 今生 生之 特以 以文 小者 若餘 餘之 生持 言而 而歸 重得 然則 則若 若餘 餘之 之於 於生 將何 何言 餘之 爲善 則其 以郃 以同 生其 其無 於解 解裡 則於 於是 必能 能擇 擇而 而取 取之 遂書 書以 以贈 以爲 爲何 何如 如也
蜀之 黎生 安生 黎生 其文 安生 其文 文亦 其文 其材 之放 黎生 予言 黎生 安生 生之 斯文 子之 之言 世之 世之 生之 吾言 生其
