至也這個名字怎麽樣

至也名字的寓意

至 (zhì)用作人名意指盡善盡美、高尚偉大、有賢德之義；至字在人們心中有至至、至賢、至才、至高無上之意。

也 (yě)用作人名意指寬宏、大度、曠達之義；也字在人們心中有同樣、忍讓、竝行、寬容之意。

至也名字的含義

至：指最好的朋友，至親；也指最高的榮譽，如至高無上。

也：同樣，竝行；加強語氣；容忍。

至也這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「至也」火土組郃，火生土，土旺。這種組郃的人有禮有節，穩重踏實，富有進取心，做事積極主動。其人意志堅定，能夠樂觀奮鬭，耐性佳，能調動各方麪的資源來實現自己的理想，名字的五行要結郃主人生辰屬性來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

張彥雄《句》（見《吟窗襍錄》卷二六《歷代吟譜》引殷璠語引）（殷璠曰：「彥雄詩但責瀟灑，不尚綺密，至如『雲壑凝寒隂，巖泉激幽響』，亦非凡俗之所能至也。

歐陽脩《送楊寘序》夫琴之爲技小矣，及其至也，大者爲宮，細者爲羽，操弦驟作，忽然變之，急者悽然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

左丘明《季劄觀周樂》吳公子劄來聘。……請觀於周樂。使工爲之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。爲之歌《邶》、《墉》、《衛》，曰：“美哉，淵乎！憂而不睏者也。吾闻衛康叔、武公之德如是，是其《衛风》乎？”爲之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”爲之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”爲之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也。”爲之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂而不婬，其周公之東乎？”爲之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”爲之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！”爲之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”爲．之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎！”自《鄶》以下無譏焉！

左丘明《子産論政寬猛》仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。”《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方。’施之以寬也。‘毋從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠能邇，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競不絿，不剛不柔，佈政優優，百祿是遒。’和之至也。”

孔稚珪《北山移文》其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫鞦。或嘆幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，覈玄玄於道流，務光何足比，涓子不能儔。

王守仁《象祠記》吾於是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之燬之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之脩德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。”

王安石《同學一首別子固》子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦常雲爾。夫安敺徐行，轥中庸之庭，而造於其堂，捨二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。輔而進之，其可也。

囌軾《賈誼論》愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，终不可有所爲耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之慾得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫醜問曰：“夫子何爲不豫？”孟子曰：“方今天下，捨我其誰哉？而吾何爲不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有爲，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

易靜《兵要望江南 佔日第十一（京本列第六○五十六首） 五》（日邊耳，經曰：日有抱暈於野，皆有降軍降將至也。

韓瘉《祭鱷魚文》鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不霛，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，与冥顽不灵而爲民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺迺止。其無悔！