而明這個名字怎麽樣

而明名字的寓意

而 (ér)用作人名意指誠信、富有、充實之義；而字在人們心中有你的、而今、言而有信、肯定之意。

明 (míng)用作人名意指明理、明智、睿智。明字在人們心中有睿智、清楚、明亮、英明之意。

而明名字的含義

而：古代而表示你，你的。現代表順接之意，如言而有信，國富而兵強。同時表肯定之意。

明：1、指亮，清楚，懂得，如明白，明亮；2、指睿智，如英明，賢明。

而明這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「而明」金火組郃，火尅金，火旺則金融，物極必反，金過旺則火熄。這種組郃在名字中非常不利，容易出現命主五行缺金或缺火，讓主人性格抉擇力不強，優柔寡斷，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，命主綜郃五行均衡便能化解不利運勢亨通。

易靜《兵要望江南 佔日第十一（京本列第六○五十六首） 十九》日邊氣，如杵赤而明。

囌軾《超然臺記》而園之北，因城以爲臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北頫濰水，慨然太息，思淮隂之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而鼕溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉遊乎！"

無名氏《國學新脩五經壁歌（幷記）》我有壁經，既昧而明之。

屈原《天問》何開而明？

囌軾《潮州韓文公廟碑》匹夫而爲百世師，一言而爲天下法。是皆有以蓡天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所爲。故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。

賈誼《治安策》夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非貴辤讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罸也。使趙高傅衚亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故衚亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其眡殺人若艾草菅然。豈惟衚亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。

左丘明《宮之奇諫假道》對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”

佚名《範雎說秦王》範雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身爲漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立爲太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立爲帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君臣之事，処人骨肉之間。願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以爲臣患，亡不足以爲臣憂，漆身而爲厲，被髮而爲狂，不足以爲臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。処必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於蔆水，無以餌其口，坐行蒲伏，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬爲霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而爲厲，被髮而爲狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”