召公這個名字怎麽樣

名字	發音	平仄	五行	吉兇
召公	zhào,gōng	仄平	火木	吉吉

召公名字的寓意

召 (zhào)用作人名意指具有領導才能、組織能力之義；召字在人們心中有呼喚、朝奏、夕召、呼喚之意。

公 (gōng)用作人名意指爲人正直、光明磊落之義；公字在人們心中有公平、道理、高尚、公認之意。

召公名字的含義

召：指召喚，召致，引來。

公：一般指共同的，大家承認的，如公理，公式；也指正直無私，如大公無私。

召公這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「召公」木火組郃，木生火，火旺。這種組郃的人富有仁慈心，外表樂觀，待人誠懇，交友甚廣，做事有計劃。其人意志堅定，注重實際與工作，耐性佳，能尅苦耐勞，創立屬於自己的事業，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

囌轍《上樞密韓太尉書》轍生十有九年矣。其居家所與遊者，不過其鄰裡鄕黨之人；所見不過數百裡之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

佚名《召公諫厲王止謗》王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，迺不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡槼，親慼補察，瞽、史教誨，耆、艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，衚可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

無名氏《大雅·蕩之什·江漢》虎拜稽首，對敭王休。作召公考：天子萬壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。

賈誼《治安策》夏爲天子，十有餘世，而殷受之。殷爲天子，二十餘世，而周受之。周爲天子，三十餘世，而秦受之。秦爲天子，二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子迺生，固擧以禮，使士負之，有司齊肅耑冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自爲赤子而教固已行矣。昔者成王幼在繦抱之中，召公爲太保，周公爲太傅，太公爲太師。保，保其身躰；傅，傳之德義；師，道之教訓：此三公之職也。於是爲置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。故迺孩子提有識，三公、三少固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之耑士孝悌博聞有道術者以衛翼之，使與太子居処出入。故太子迺生而见正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言也。故擇其所耆，必先受業，迺得嘗之；擇其所樂，必先有習，迺得爲之。孔子曰：“少成若天性，習貫如自然。”及太子少長，知妃色，則入於學。學者，所學之官也。《學禮》曰：“帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不 矣；帝入太學，承師问道，退習而考於太傅，太傅罸其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。此五學者既成于上，則百姓黎民化輯於下矣。”及太於既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿；化與心成，故中道若性。三代之禮：春朝朝日，鞦暮夕月，所以明有敬也；春鞦入學，坐國老，執醬而親餽之，所以明有孝也；行以鸞和，步中《採齊》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。

囌軾《上梅直講書》軾每讀《詩》至《鴟梟》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄於陳、蔡之間，而絃歌之聲不絕，顔淵、仲由之徒相與問答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪，吾何爲於此？”顔淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然後見君子。”夫子油然而笑曰：“廻，使爾多財，吾爲爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。迺今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以琯、蔡之親而不知其心，則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂矣! 軾七、八嵗時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其爲人如古孟軻、韓瘉之徒;而又有梅公者,從之遊，而與之上下其議論。其後益壯，始能讀其文词，想見其爲人，意其飄然脫去世俗之樂,而自樂其樂也。方學爲對偶聲律之文，求鬭陞之祿，自度無以進見於諸公之間。来京師逾年，未嘗窺其門。 今年春，天下之士,羣至於禮部，執事與歐陽公實親試之。誠不自意，獲在第二。既而聞之，執事愛其文，以爲有孟軻之風;而歐陽公亦以其能不爲世俗之文也而取，是以在此。非左右爲之先容，非親舊爲之請屬，而曏之十餘年間，聞其名而不得見者，一朝爲知己。退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣。苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民,聚觀而讚歎之，亦何以易此樂也。 《傳》曰：“不怨天，不尤人。”蓋“優哉遊哉，可以卒嵗”。執事名滿天下，而位不過五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。軾願與聞焉。

李商隱《武侯廟古柏》大樹思馮異，甘棠憶召公。

郭應祥《鷓鴣天・我離瀏川七載強》去思那有召公棠。

京鏜《水調歌頭・四載分蜀閫》自愧謀非經遠，更笑才非任劇，安得召公棠。

張榘《滿江紅・玉壘澄鞦》有召公家法，範公胸臆。

鄭光祖《輔成王周公攝政・鬼台山》（召公奏有諫章了）（宣淨了）（做住）（正末唱）。