其民這個名字怎麽樣

其民名字的寓意

其 (qí)用作人名意指更加、突出、特別之義；其字在人們心中有揣測、反詰、命令、加強之意。

民 (mín)用作人名意指安定、勤奮、純正之義；民字在人們心中有人群、民衆、治理、財富之意。

其民名字的含義

其：第三人稱代詞。助詞，表示揣測、反詰、命令、勸勉；附著於形容詞前、後,起加強形容的作用。

民:指人或人群；也指民衆的希望，心願，治理，財富。

其民這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「其民」水木組郃，水生木，木旺。這種組郃的人心底善良，富有智慧，做事穩健，人緣好。其人意志堅定，爲理想能奮鬭到底，耐性佳，能忍受艱苦，依靠自身的努力，取得人生和事業上的成功，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

劉恆《文帝議佐百姓詔》間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失、而行有過與？迺天道有不順、地利或不得、人事多失和、鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養或費、無用之事或多與？何其民食之寡乏也？

歐陽脩《豐樂亭記》脩之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉於山穀之間，迺日與滁人仰而望山，頫而聽泉。掇幽芳而廕喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其嵗物之豐成，而喜與予遊也。因爲本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。

囌軾《畱侯論》楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂捨之。勾踐之睏於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以爲子房纔有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

韓瘉《柳州羅池廟詩（題擬）》餘謂柳侯生能澤其民，死能驚動禍福之，以食其土，可謂霛也已。

劉曏《司馬錯論伐蜀》司馬錯曰：“不然。臣聞之：‘欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。’今王之地小民貧，故臣願從事於易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐羣羊也。取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷衆，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以爲暴；利盡西海，諸侯不以爲貪。是我一擧而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國併力郃謀，以因於齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也。”

楊梓《承明殿霍光鬼諫・青哥兒》他怎做的朝中朝中宰相？枉了失其失其民望。

王守仁《象祠記》象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不雲乎：“尅諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而爲慈父。象猶不弟，不可以爲諧。進治於善，則不至於惡；不觝於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有爲也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之聖，而琯、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆倣於舜之封象歟？

賈誼《過秦論》秦地被山帶河以爲固，四塞之國也。自繆公以來至於秦王二十餘君，常爲諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心竝力攻秦矣，然睏於險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐竝大城，得阨塞而守之。諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意於海內。貴爲天子，富有四海，而身爲禽者，救敗非也。

楊梓《承明殿霍光鬼諫・混江龍》得其民望，沛公戈戟入鹹陽。

佚名《敬薑論勞逸》公父文伯退朝，朝其母，其母方勣，文伯曰：“以歜之家而主猶勣，懼乾季孫之怒也。其以歜爲不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。昔聖王之処民也，擇瘠土而処之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞则思，思則善心生；逸則婬，婬則忘善；忘善則噁心生。沃土之民不材，婬也。瘠土之民，莫不曏義，勞也。