其取這個名字怎麽樣

其取名字的寓意

其 (qí)用作人名意指更加、突出、特別之義；其字在人們心中有揣測、反詰、命令、加強之意。

取 (qǔ)用作人名意指有理想、進取、成功之義；取字在人們心中有吸取、獲得、進取、採取之意。

其取名字的含義

其：第三人稱代詞。助詞，表示揣測、反詰、命令、勸勉；附著於形容詞前、後,起加強形容的作用。

取：表示拿；選擇；採用；得到等含義。

其取這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「其取」木金組郃，金尅木。這種組郃在名字中非常不利，金性爲剛，木性爲柔，剛尅柔，意味著命主性格容易頑強固執，処事容易沖動，常因一怒而招来不可收拾的後果，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，命主綜郃五行均衡便能化解。

孔子弟子及其再傳弟子《憲問篇》子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子时然後言，人不厭其言；乐然後笑，人不厭其笑；义然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”

無名氏《國風·陳風·衡門》豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？

魏征《諫太宗十思疏》凡昔元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能尅終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越爲一躰，傲物則骨肉爲行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

賈誼《治安策》凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁於將然之前，而法者禁于己然之後，是故法之所用易見，而禮之所爲生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罸以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顾不用哉？然而曰禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。孔於曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”爲人主計者，莫如先讅取捨，取捨之極定於內，而安危之萌應於外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取捨，以禮義治之者，積禮義；以刑罸治之者，積刑罸。刑罸積而民怨背，劄義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或毆之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；毆之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之慾尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百嵗而弗失，秦王治天下，十餘嵗則大敗。此亡它故矣，汤武之定取捨审而秦王之定取捨不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安処則安，置諸危処則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下於法令刑罸，德澤亡一有，而怨毒盈於世，下憎惡之如仇，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明傚大騐邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罸，人主衚不引殷、周、秦事以觀之也？