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師說

作者:韓瘉   朝代:

古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫毉樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子雲者,則羣聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫毉樂師百工之人,君子不齒,今其智迺反不能及,其可怪也歟!

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作師說以貽之。

古之 之學 學者 者必 師者 所以 以傳 傳道 道受 業解 非生 生而 之者 能無 从師 其爲 道也 也固 固先 從而 而師 師之 道也 也亦 亦先 從而 而師 師之 師道 道也 其年 年之 之先 生於 无貴 貴无 無賤 無長 長無 無少 道之 之所 所存 師之 之所 所存 存也 師道 道之 傳也 之無 也難 古之 之聖 也遠 从師 師而 而問 今之 之衆 也亦 亦遠 學於 于師 益聖 益愚 之所 所以 以爲 为聖 之所 所以 以爲 爲愚 其皆 愛其 擇師 師而 而教 教之 於其 其身 身也 子之 之師 之書 書而 而習 習其 讀者 傳其 其道 道解 解其 者也 讀之 小學 學而 未見 見其 其明 明也 医樂 樂師 師百 百工 工之 相師 之族 曰師 師曰 曰弟 子雲 雲者 聚而 問之 則曰 年相 相若 若也 道相 相似 似也 則足 官盛 盛則 則近 師道 道之 医樂 樂師 師百 百工 工之 今其 其智 智迺 能及 其可 也歟 無常 常師 子師 萇弘 老聃 子之 其賢 及孔 子曰 則必 如師 必賢 賢于 於弟 如是 是而 而已 好古 古文 藝經 經传 傳皆 皆通 通習 習之 於時 學於 於餘 餘嘉 嘉其 其能 能行 行古 古道 作師

吾從 吾後 吾從 後生 亦遠 愛其 子之 之書 習其 子雲 笑之 其可 子之 其賢 子蟠 習之 貽之

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