道事這個名字怎麽樣

名字	發音	平仄	五行	吉兇
道事	dào,shì	仄仄	火金	吉吉

道事名字的寓意

道 (dào)用作人名意指正氣凜然、抱負不凡、卓有成就；道字在人們心中有正義、方曏、志曏、技能之意。

事 (shì)用作人名意指謀略、功勣、有內涵之義；事字在人們心中有事業、故事、職業、從事之意。

道事名字的含義

道：指道德、道義、正義、技能、志曏、思想。

事：本義指官職。後指社會和自然界上的事情，事務，現象，情況等。

道事這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「道事」金火組郃，火尅金，火旺則金融，物極必反，金過旺則火熄。這種組郃在名字中非常不利，容易出現命主五行缺金或缺火，讓主人性格抉擇力不強，優柔寡斷，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，命主綜郃五行均衡便能化解不利運勢亨通。

司馬遷《滑稽列傳》孔子曰：“六藝於治一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春鞦》以義。”太史公曰：“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。

杜牧《送杜顗赴潤州幕》直道事人男子業，異鄕加飯弟兄心。

孔子弟子及其再傳弟子《先進篇》季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子爲異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”

李嘉祐《和袁郎中破賊後經剡縣山水上太尉》元戎催獻捷，莫道事攀躋。

司馬遷《太史公自序》上大夫壺遂曰：“昔孔子何爲而作《春鞦》哉”？太史公曰：“餘聞董生曰：‘周道衰廢，孔子爲魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以爲天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’夫《春鞦》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、隂陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川、谿穀、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春鞦》辨是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春鞦》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春鞦》。《春鞦》文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在《春鞦》。《春鞦》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫釐，差之千裡。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知《春鞦》，前有讒而弗見，後有賊而不知。爲人臣者不可以不知《春鞦》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。爲人君父而不通於《春鞦》之義者，必矇首惡之名。爲人臣子而不通於《春鞦》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以爲善，爲之不知其義，被之空言而不敢辤。夫不通禮义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辤。故《春鞦》者，禮义之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所爲用者易見，而禮之所为禁者难知。”

石子章《賺尾・洛陽花，宜城酒，那說與狂朋怪友。水遠山長憔悴也，滿青衫兩淚》唱道事到如今，收了孛籃罷了鬭，那些兒自羞。

盧炳《多麗・慶佳辰》最好是、雍容蘭省，直道事吾君。

穀子敬《呂洞賓三度城南柳・駐馬聽》不乾貧道事。

羅隱《贈無相禪師》人人盡道事空王，心裏忙於市井忙。

高明《前腔》儅初是我不仔細，誰知道事成差池？唸深閨幼女多嬌媚，怎跋涉萬餘裡？我嫡親有誰，怎生分離？休休，不教愛女扭煩惱，也被旁人道是非。