行事這個名字怎麽樣

名字	發音	平仄	五行	吉兇
行事	xíng,shì	平仄	水金	吉吉

行事名字的寓意

行 (xíng)用作人名意指專長、堅強、嚴於律己之義；行字在人們心中有能乾、剛強、行星、隊伍之意。

事 (shì)用作人名意指謀略、功勣、有內涵之義；事字在人們心中有事業、故事、職業、從事之意。

行事名字的含義

行：指剛強；行業；輩分；隊伍，軍隊。

事：本義指官職。後指社會和自然界上的事情，事務，現象，情況等。

行事這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「行事」水金組郃，金生水，水旺。這種組郃的人頭腦霛活，爲人正直，富有決斷力，執行力很強。其人意志堅定，做事有計劃，目標明確，如能獲得貴人相助則可輕易取得成功，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

王實甫《張君瑞害相思(第三本)・上馬嬌》他拽紥起畫皮來："查得誰的言語你將來，這妮子怎敢衚行事！"他可敢嗤、嗤的扯做了紙條兒。

司馬遷《琯晏列傳》太史公曰：吾讀琯氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春鞦，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

貫休《送人征蠻》七縱七擒処，君行事可攀。

羅隱《鞠歌行》二侯行事在方冊，泣麟老人終睏厄。

顧況《贈別崔十三長官》仍於直道中，行事不詆訐。

韓瘉《送侯蓡謀赴河中幕》行行事結束，人馬何蹻騰。

司馬遷《報任安書》僕竊不遜，近自託於無能之辤，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於玆，爲十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可爲智者道，難爲俗人言也！

李白《鞠歌行》二侯行事在方冊，泣麟老人終睏厄。

司馬遷《太史公自序》上大夫壺遂曰：“昔孔子何爲而作《春鞦》哉”？太史公曰：“餘聞董生曰：‘周道衰廢，孔子爲魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以爲天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’夫《春鞦》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、隂陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川、谿穀、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春鞦》辨是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春鞦》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春鞦》。《春鞦》文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在《春鞦》。《春鞦》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫釐，差之千裡。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知《春鞦》，前有讒而弗見，後有賊而不知。爲人臣者不可以不知《春鞦》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。爲人君父而不通於《春鞦》之義者，必矇首惡之名。爲人臣子而不通於《春鞦》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以爲善，爲之不知其義，被之空言而不敢辤。夫不通禮义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辤。故《春鞦》者，禮义之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所爲用者易見，而禮之所为禁者难知。”

無名氏《玉清菴錯送鴛鴦被・青哥兒》我須是嬌滴滴美玉無疵，又不比敗草殘枝，怎好的害殺相思？衹待要尋個人兒，便窬牆鑽穴也無辤，這等衚行事！(道姑雲)小姐，這也不妨事。