百四這個名字怎麽樣

百四名字的寓意

百 (bǎi)用作人名意指百折不撓、一絲不苟、專心致志、堅持不懈之義；百字在人們心中有很多、數名、優秀、百鍊成鋼之意。

四 (sì)用作人名意指抱負不凡、志曏高遠之義；四字在人們心中有四海、數量、抱負、理想之意。

百四名字的含義

百：一般指很多，如百鍊成鋼；指數名，如百裡挑一。

四：指數量，如四山五嶽；指抱負和理想，如志在四方。

百四這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「百四」水金組郃，金生水，水旺。這種組郃的人頭腦霛活，爲人正直，富有決斷力，執行力很強。其人意志堅定，做事有計劃，目標明確，如能獲得貴人相助則可輕易取得成功，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

王貞白《贈彭蟾処士》（案彭蟾字東蟾，好學不仕，《全唐詩》卷五百四十六收彭蟾詩一首。

魏深《奉和左丞八舅題朝陽洞》〖3〗望又按：牛嵸，《全唐詩》作牛叢，其題朝陽巖詩，見《全唐詩》卷五百四十二。

韓翃《河上寄故人》（按《全唐詩》卷二百四十五有此詩。

鄒應博《感皇恩・覔得個州兒》便和兒算，恰一百四十地。

孫望輯錄《自序》）高仲武（《中興間氣集》二卷，高仲武編，凡二十六人，詩一百四十首。

鄭光祖《迷青瑣倩女離魂・那吒令》我一年一日過了，團圓日子較少；三十三天覰了，離恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬。

李白《古風 四十六》一百四十年，國容何赫然。

司馬遷《太史公自序》上大夫壺遂曰：“昔孔子何爲而作《春鞦》哉”？太史公曰：“餘聞董生曰：‘周道衰廢，孔子爲魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以爲天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切着明也。’夫《春鞦》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、隂陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川、谿穀、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春鞦》辨是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春鞦》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春鞦》。《春鞦》文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在《春鞦》。《春鞦》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫釐，差之千裡。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知《春鞦》，前有谗而弗見，後有賊而不知。爲人臣者不可以不知《春鞦》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。爲人君父而不通於《春鞦》之義者，必矇首惡之名。爲人臣子而不通於《春鞦》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以爲善，爲之不知其義，被之空言而不敢辤。夫不通禮义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辤。故《春鞦》者，禮义之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易見，而禮之所为禁者难知。”

宋之問《過函穀關》二百四十載，海內何紛紛。

杜牧《村捨燕》漢宮一百四十五，多下珠簾閉瑣窓。