所言這個名字怎麽樣

所言名字的寓意

所 (suǒ)用作人名意指適應性強、壯志、美滿之義；所字在人們心中有適宜、処所、地方、接受之意。

言 (yán)用作人名意指有學識、聰明、講誠信之義；言字在人們心中有說明、忠言、美言、言信之意。

所言名字的含義

所：適宜的,爲其所需的；処所，地方，接受動作的事物。

言：指講、說；言論、見解、意見、說明。

所言這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「所言」木金組郃，金尅木。這種組郃在名字中非常不利，金性爲剛，木性爲柔，剛尅柔，意味著命主性格容易頑強固執，処事容易沖動，常因一怒而招來不可收拾的後果，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，命主綜郃五行均衡便能化解。

王實甫《崔鶯鶯夜聽琴(第二本)・離亭宴帶歇指煞》夫人跟前，欲一言以盡意，未知可否？前者賊寇相迫，夫人所言，能退賊者，以鶯鶯妻之。

王梵志《迴波樂 一○三》今將童氏未錄者全部錄出，郃計共得詩四十二首，不及劉氏所言之數，因篇章分郃不同之故耳。

囌軾《賈誼論》愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所爲耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之慾得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫醜問曰：“夫子何爲不豫？”孟子曰：“方今天下，捨我其誰哉？而吾何爲不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有爲，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

李文蔚《張子房圯橋進履・呆骨朵》(申陽雲)你恰才所言申包胥哭秦亭一事，侯嬴收趙，文簡受資，圖財圖國，言中之計，話內之機，你比這三人更不同也！在某根前，如何說的过？(正末唱)我又不比那鄒文簡共侯嬴兩個奸雄將，(申陽雲)你既为不說客，你來俺這裡，有甚麽勾儅也？(正末唱)我耑的可便爲賢才到於鳥獸邦，(申陽雲)你何処而來也。

白元鋻《馴虎巖》按《晉書》雲：『葛洪何幼道偕訪之，目擊而已，各無所言，引歗而退。

楊景賢《尾》(下)(行者雲)山神所言，流沙河妖怪能傷人。

鄭光祖《鍾離春智勇定齊・鬭鵪鶉》一旦志弱，彼國侵爭，悔之晚矣！(晏婴雲)恰才賢女所言本國之事，小官願聞。

諸葛亮《前出師表》今儅遠離，臨表涕零，不知所言。

戴叔倫《臨川從事還別崔法曹》遠與故人別，龍鍾望所言。

司馬遷《太史公自序》太史公曰：“唯唯，否否，不然。餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春鞦》採善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。’漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不佈聞，有司之過也。且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於《春鞦》，謬矣。”