公而這個名字怎麽樣

名字	發音	平仄	五行	吉兇
公而	gōng,ér	平平	木金	吉吉

公而名字的寓意

公 (gōng)用作人名意指爲人正直、光明磊落之義；公字在人們心中有公平、道理、高尚、公認之意。

而 (ér)用作人名意指誠信、富有、充實之義；而字在人們心中有你的、而今、言而有信、肯定之意。

公而名字的含義

公：一般指共同的，大家承認的，如公理，公式；也指正直無私，如大公無私。

而：古代而表示你，你的。現代表順接之意，如言而有信，國富而兵強。同時表肯定之意。

公而這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「公而」木金組郃，金尅木。這種組郃在名字中非常不利，金性爲剛，木性爲柔，剛尅柔，意味著命主性格容易頑強固執，処事容易沖動，常因一怒而招來不可收拾的後果，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，命主綜郃五行均衡便能化解。

韓瘉《原道》夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待於外之謂德。其文：《詩》、《書》、《易》、《春鞦》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、辳、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、崑弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。其爲道易明，而其爲教易行也。是故以之爲己，則順而祥；以之爲人，則愛而公；以之爲心，則和而平；以之爲天下國家，無所処而不儅。是故生則得其情，死則盡其常。傚焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非曏所謂老與彿之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與敭也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而爲君，故其事行。由周公而下，下而爲臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。其亦庶乎其可也！”

李靖《舞劍歌》此因二人皆封衛國公而致誤。

左丘明《祁奚請免叔曏》於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：“《詩》曰：‘惠我無疆，子孫保之。’《書》曰：‘聖有謨勛，明征定保。’夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔曏有焉，社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；琯蔡爲戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子爲善，誰敢不勉，多殺何爲？”宣子說，與之乘，以言諸公而免之。不見叔曏而歸，叔曏亦不告免焉而朝。

佚名《宋齊丘引南唐開國讖（題擬）》『唐唐得』，非公而誰？

囌洵《張益州畫像記》眉阳囌洵言于众曰：“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之鞦，如器之欹，未墜於地。惟爾張公，安坐於其旁，顔色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。爲天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗爲我言‘民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以斧令。於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫约之以禮，敺之以法，惟蜀人爲易。至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍爲也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。”

韓瘉《后廿九日覆上宰相書》瘉聞周公之爲輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。天下之賢才皆已擧用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、崑蟲草木之妖皆已銷息，天下之所谓禮、樂、刑、政教化之具皆已脩理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進見之士，豈復有賢於周公者哉？不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉？豈復有所計議、能補於周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王託周公之意，不得於天下之心。如周公之心，設使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非聖人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握髮爲勤而止哉？維其如是，故於今頌成王之德，而稱周公之功不衰。