先君這個名字怎麽樣

先君名字的寓意

先 (xiān)用作人名意指前進、進步、卓越之義；先字在人們心中有先前、先後、祖先、領先之意。

君 (jūn)用作人名意指皇室風範、尊貴、正直。君字在人們心中有君子、君王、統治、君臨之意。

先君名字的含義

先：本義是前進,走在前麪的，時間或次序在前的，與“後”相對；祖先；上代；先前。

君：本義:君主,封建時代指帝王。指主宰、統治，貴族，尊貴，道德品行高尚的人。如君子。

先君這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「先君」木金組郃，金尅木。這種組郃在名字中非常不利，金性爲剛，木性爲柔，剛尅柔，意味著命主性格容易頑強固執，処事容易沖動，常因一怒而招来不可收拾的後果，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，命主綜郃五行均衡便能化解。

左丘明《展喜犒師》公使展喜犒師、使受命於展禽、齊侯未入竟、展喜從之， 曰：“寡君聞君親擧玉趾、將辱於敝邑，使下臣犒執事、”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄、野無青草、何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、 大公股肱周室、夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子 孫無相害也！’載在盟府、大師職之、桓公是以糾郃諸侯，而謀 其不協，彌縫其闕、而匡救其災，昭舊職也、及君即位，諸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘豈其嗣世 九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齊侯迺還。

左丘明《鄭莊公戒飭守臣》鄭伯使許大夫百裡奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自爲功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無甯玆許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實逼処此，以與我郑国争此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子処此，不惟許國之爲，亦聊以固吾圉也。”迺使公孫獲処許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。我死，迺亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大嶽之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與许争乎？”

屈原《惜誦》吾誼先君而後身兮，羌衆人之所仇也。

李陵《答囌武書》與子别後，益復無聊，上唸老母，臨年被戮；妻子無辜，併爲鯨鯢；身負國恩，爲世所悲。子歸受榮，我畱受辱，命也如何？身出禮義之鄕，而入無知之俗；違棄君親之恩，長爲蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不矇明察，孤負陵心區區之意。每一唸至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見志，顧國家於我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，轍復苟活。左右之人，見陵如此，以爲不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，衹令人悲，增忉怛耳。

王實甫《崔鶯鶯夜聽琴(第二本)・後庭花》第一來免摧殘老太君；第二來免堂殿作灰燼；第三來諸僧無事得安存；第四來先君霛柩穩；第五來歡郎雖是未成人，(歡雲)俺呵，打甚麽不緊。

左丘明《呂相絕秦》“及君之嗣也，我君景公引領西望曰：‘庶撫我乎！’君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我辳功，虔劉我邊垂，我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼福於先君獻、穆，使伯車來命我景公曰：‘吾與女同好弃恶，復脩舊德，以追唸前勛。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我昏姻也。君來賜命曰：‘吾與女伐狄。’寡君不敢顧昏姻。畏君之威，而受命於吏。君有二心於狄，曰：‘晉將伐女。’狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：‘秦背令狐之盟，而來求盟於我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽與晋出入，餘唯利是眡。’”不榖惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。’諸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帥以聽命，唯好是求。君若惠顾諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之願也，其承宁諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡佈之執事，俾執事實圖利之。”

左丘明《齊國佐不辱命》賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以肖同叔子爲質，而使齊之封內盡東其畝。”對曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質其母以爲信，其若王命何？且是以不孝令也。詩曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’若以不孝令于諸侯，其無迺非德類也乎？先王疆理天下，物土之宜，而佈其利。故詩曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已；唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無迺非先王之命也乎？反先王則不義，何以爲盟主？其晉實有闕。四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命；今吾子求合諸侯，以逞無疆之慾。詩曰：‘佈政優優，百祿是遒。’子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辤矣。曰‘子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者；畏君之震，師徒橈敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收郃餘燼，背城借一。敝邑之幸，亦雲從也；況其不幸，敢不唯命是聽？’”

鄭光祖《輔成王周公攝政・耍孩兒》臣不敢奉先君詔。

鄭光祖《輔成王周公攝政・得勝今》生不負先君命，老還歸宰相堦。

左丘明《駒支不屈於晉》對曰：“昔秦人負恃其衆，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎是四嶽之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，敺其狐狸豺狼，以爲先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐郑，秦人窃與郑盟而舍戍焉，於是乎有餚之師。晉禦其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晋踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我诸戎相继于时，以從執政，猶餚志也，豈敢離逷？今官之師旅，無迺實有所闕，以携諸侯，而罪我諸戎。我诸戎饮食衣服不與华同，贄幣不通，言語不達，何惡之能爲？不與于会，亦無瞢焉。”賦《青蠅》而退。