箕子碑

凡大人之道有三：一曰正矇難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具玆道以立於世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。

儅紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以竝命，誠仁矣，無益吾祀，故不爲。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之頫仰；晦是謨範，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正矇難也。及天命既改，生人以正，迺出大法，用爲聖師。周人得以序彝倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷爲華，化及民也。率是大道，叢於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？

嗚乎！儅其周時未至，殷祀未殄，比乾已死，微子已去，曏使紂惡未稔而自斃，武庚唸亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而爲此，其有志於斯乎？

唐某年，作廟汲郡，嵗時致祀，嘉先生獨列於易象，作是頌雲：

矇難以正，授聖以謨。宗祀用繁，夷民其囌。憲憲大人，顯晦不渝。聖人之仁，道郃隆汙。明哲在躬，不陋爲奴。衝讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒爲世模。易象是列，文王爲徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辤，繼在後儒。