古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戯，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戯也。”周公曰：“天子不可戯。”迺封小弱弟於唐。
吾意不然。王之弟儅封邪，周公宜以時言於王，不待其戯而賀以成之也。不儅封邪，周公迺成其不中之戯，以地以人與小弱者爲之主，其得爲聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戯婦寺，亦將擧而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其儅，雖十易之不爲病；要於其儅，不可使易也，而況以其戯乎！若戯而必行之，是周公教王遂過也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而爲之辤。又不儅束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自尅，況號爲君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
古 言 桐 曰 封 也 天 可 然 宜 其 中 聖 必 設 亦 將 擧 凡 德 在 何 若 未 易 況 遂 過 輔 道 容 樂 歸 逢 辤 束 馳 尚 君 直 非 信 史 佚
古之 之傳 傳者 以桐 桐葉 葉與 以封 公入 公曰 迺封 弟於 於唐 之弟 公宜 宜以 以時 時言 言於 待其 之也 公迺 中之 以地 地以 者爲 爲之 之主 其得 得爲 为聖 公以 之言 可苟 而已 必從 從而 以桐 桐葉 亦將 將擧 擧而 而從 從之 者之 之德 在行 行之 之何 何若 設未 未得 得其 易之 要於 於其 易也 而況 況以 以其 而必 必行 行之 公教 遂過 過也 公輔 宜以 以道 從容 容優 优樂 要歸 歸之 大中 中而 而已 逢其 而爲 爲之 之辤 若牛 牛馬 馬然 子尚 能以 自尅 況号 號爲 爲君 君臣 臣者 是直 者之 之事 公所 所宜 可信 封唐 唐叔 史佚
