題梵書（伯三九八六）
毫（鶴）立蛇形勢未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子無言語，穿耳衚僧笑點頭。
（〖1〗這首詩雖不見《全唐詩》和《全唐詩逸》，在敦煌本沒有出現以前，是曾經廣泛流傳的。
依餘所知，最早的是一○七七年陝西鹹甯縣臥龍寺的石刻本，但題太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封縣的刻石，又題玄宗，不作太宗。
敦煌本標題作《玄宗題梵書》，証明這首詩在唐末已經流傳，而且証明在唐末是題玄宗作的。
石刻資料見於王昶的《金石萃編》卷一三七，錄附於後。
）。
毫（鶴）立蛇形勢未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子無言語，穿耳衚僧笑點頭。
（〖1〗這首詩雖不見《全唐詩》和《全唐詩逸》，在敦煌本沒有出現以前，是曾經廣泛流傳的。
依餘所知，最早的是一○七七年陝西鹹甯縣臥龍寺的石刻本，但題太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封縣的刻石，又題玄宗，不作太宗。
敦煌本標題作《玄宗題梵書》，証明這首詩在唐末已經流傳，而且証明在唐末是題玄宗作的。
石刻資料見於王昶的《金石萃編》卷一三七，錄附於後。
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未休 天文 子無 無言 言語 首詩 全唐 唐詩 全唐 唐詩 詩逸 在敦 敦煌 現以 以前 是曾 曾經 經廣 廣泛 泛流 流傳 依餘 餘所 最早 西鹹 鹹甯 石刻 太宗 作玄 玄宗 登封 封縣 刻石 玄宗 作太 太宗 敦煌 玄宗 梵書 証明 首詩 詩在 在唐 已經 經流 流傳 証明 明在 在唐 玄宗 宗作 石刻 見于 石萃 萃編