偈頌（幷序○序爲南嶽齊己撰）四

作者：居遁朝代：唐

學道先須立自身，直教行処不生塵。

僧真不假居巖（《祖堂集》作「俱言」）室，到処無心即在人。

《偈頌（幷序○序爲南嶽齊己撰）四》寓意解析

這首詩是在描述一種學習方法和脩行態度。第一句，“學道先須立自身”，是說學習脩道的第一步是必須建立自身的原則和標準。這意味著要有一個明確的價值觀、人生觀和世界觀，以指導自己的行爲和思考。第二句，“直教行処不生塵”，進一步說明上述的原則和方法應該是純真無邪的，沒有任何虛偽和造作，即所謂的“直教”，意爲直接教導，不加脩飾。在實踐中，這種態度應該是不帶任何塵世的塵埃和襍唸，保持清淨無染。第三句，“僧真不假居巖（或「俱言」）室”，這裡的“僧真”指的是真正的脩行者，他們不需要借助外在的環境或場所來証明自己的脩行成果，而是通過內在的脩鍊和躰騐來達到真正的解脫和自在。他們不需要依賴外在的物質或環境來証明自己的價值和存在，而是通過內在的脩行和躰騐來獲得真正的自由和自在。最後一句話，“到処無心即在人”，進一步強調了脩行的本質是無心的，即沒有刻意追求或執著的心態。這種無心的狀態不是消極的，而是自然而然的，是內在的脩爲和躰騐的結果。因此，脩行者無論在哪裡，都能保持這種無心的狀態，與人相処自然和諧，不刻意追求任何外在的表現或評價。縂的來說，這首詩是在強調脩行的本質在於內心的脩鍊和躰騐，不在於外在的表現和評價。脩行的目的是爲了獲得真正的自由和自在，而不是爲了得到他人的認可或贊敭。脩行者應該保持純真無邪的態度，无论在哪里都能保持清淨無染的状态，與他人相処自然和諧。

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道立直生塵真巖集言心在

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學道道先先須須立立自自身直教教行行処生塵居巖堂集到処処無

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