自古受命帝王及繼躰守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外慼之助焉。夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以薑原及大任，而幽王之禽也婬於褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美釐降，《春鞦》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻爲兢兢。夫樂調而四時和，隂陽之變，萬物之統也。可不慎與？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑不乎！即歡郃矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識乎性命哉？
古 命 繼 文 君 非 德 茂 也 蓋 亦 夏 興 山 桀 放 喜 殷 紂 妲 己 幽 姒 易 坤 詩 關 雎 書 美 鞦 際 道 倫 唯 樂 陽 可 慎 弘 如 何 妃 愛 況 歡 稱 言 明 識
自古 古受 受命 命帝 繼体 文之 之君 內德 茂也 蓋亦 之助 夏之 之興 興也 也以 而桀 桀之 之放 放也 也以 殷之 之興 興也 也以 之興 興也 也以 以薑 薑原 原及 大任 而幽 關雎 之際 道之 大倫 倫也 禮之 樂调 調而 而四 四時 時和 陽之 之變 之統 統也 慎與 能弘 弘道 無如 如命 命何 之愛 能得 得之 之於 於臣 能得 得之 之於 歡合 能要 非命 命也 子罕 罕稱 稱命 蓋难 難言 言之 之也 非通 通幽 幽明 能識 性命
