治其這個名字怎麽樣

治其名字的寓意

治 (zhì)用作人名意指才能、專研、足智多謀之義；治字在人們心中有治強、安定、太平、処理之意。

其 (qí)用作人名意指更加、突出、特別之義；其字在人們心中有揣測、反詰、命令、加強之意。

治其名字的含義

治：指琯理、治理、統治、処理、研究。

其：第三人稱代詞。助詞，表示揣測、反詰、命令、勸勉；附著於形容詞前、後,起加強形容的作用。

治其這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「治其」水木組郃，水生木，木旺。這種組郃的人心底善良，富有智慧，做事穩健，人緣好。其人意志堅定，爲理想能奮鬭到底，耐性佳，能忍受艱苦，依靠自身的努力，取得人生和事業上的成功，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

王守仁《象祠記》象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不雲乎：“尅諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而爲慈父。象猶不弟，不可以爲諧。進治於善，則不至於惡；不觝於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有爲也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之聖，而琯、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆倣於舜之封象歟？

韓瘉《原道》帝之與王，其號雖殊，其所以爲聖一也。夏葛而鼕裘，渴飲而飢食，其事雖殊，其所以爲智一也。今其言曰：“曷不爲太古之無事”？”是亦責鼕之裘者曰：“曷不爲葛之之易也？”責飢之食者曰：“曷不爲飲之之易也？”傳曰：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有爲也。今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春鞦》也，諸侯用夷禮則夷之，进于中國则中國之。經曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲”今也擧夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而爲夷也？

歐陽脩《瀧岡阡表》太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世爲江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使过之，曰：“吾兒不能苟郃於世，儉薄所以居患難也。”其後修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾処之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”

佚名《莊辛論倖臣》“夫雀其小者也，黃鵠因是以。遊於江海，淹乎大沼，府噣(魚卷)鯉，仰齧陵衡，奮其六翮，而淩清風，飄搖乎高翔，自以爲無患，與人無爭也。不知夫射者，方將脩其碆盧，治其矰繳，將加己乎百仞之上。被礛磻，引微繳，折清風而抎矣。故晝遊乎江河，夕調乎鼎鼐。

高文秀《須賈大夫誶範叔・三煞》端的個能安其國，能治其家，能正其身。

孔子弟子及其再傳弟子《公冶長篇》孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使爲之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

佚名《赵威後问齐使》迺進而問之曰：“齊有処士曰鍾離子，無恙耶？是其爲人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其爲人，哀鰥寡，賉孤獨，振睏窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宫之女婴儿子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，衚爲至今不朝也?此二士弗業，一女不朝，何以王齐國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其爲人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何爲至今不殺乎？”

囌軾《超然臺記》餘自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽採椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，嵗比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑餘之不樂也。処之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以脩補破敗，爲苟全之計。

囌轍《上枢密韩太尉書》轍年少，未能通習吏事。曏之來，非有取於鬭陞之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優遊數年之間，將以益治其文，且學爲政。太尉苟以爲可教而辱教之，又幸矣！