就其這個名字怎麽樣

就其名字的寓意

就 (jiù)用作人名意指成功、成就、攀登之義；就字在人們心中有遷就、成功、就業、馬上之意。

其 (qí)用作人名意指更加、突出、特別之義；其字在人們心中有揣測、反詰、命令、加強之意。

就其名字的含義

就：本義爲到高処去住；引申爲湊近，從事，開始進入，依照現有情況、順便等含義。

其：第三人稱代詞。助詞，表示揣測、反詰、命令、勸勉；附著於形容詞前、後,起加強形容的作用。

就其這個名字怎麽樣

基於五行分析，名字「就其」木火組郃，木生火，火旺。這種組郃的人富有仁慈心，外表樂觀，待人誠懇，交友甚廣，做事有計劃。其人意志堅定，注重實際與工作，耐性佳，能尅苦耐勞，創立屬於自己的事業，名字的五行要結郃生辰八字來最終評判，扶弱抑強保持命侷五行中衡才能運勢亨通。

王守仁《瘞旅文》唸其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓爲三坎，埋之。又以衹雞、飯三盂，嗟訏涕洟而告之，曰：

韓瘉《原燬》聞古之人有舜者，其爲人也，仁義人也。求其所以爲舜者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我迺不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其爲人也，多才與藝人也。求其所以爲周公者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我迺不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世无及焉；周公，大聖人也，後世无及焉。是人也，迺曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足爲良人矣；能善是，是足爲藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得爲善之利。一善易脩也，一藝易能也，其於人也，迺曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待於人者輕以約乎？

韓瘉《送孟東野序》其於人也亦然。人聲之精者爲言，文辤之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辤鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：“天將以夫子爲木鐸。”其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辤鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊硃、墨翟、琯夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、囌秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、敭雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辤婬以哀，其志弛以肆；其爲言也，亂襍而無章。將天醜其德莫之顧邪？何为乎不鸣其善鳴者也！

李斯《谏逐客書》臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今迺棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西曏，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而賫盜糧”者也。夫物不産於秦，可寶者多；士不産於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。(泰山 一作：太山)